من الواضح أن أخلاقيات الويب يجب أن تكون ذات طبيعة سلوكية في المقام الأول. مهمتها هي أن تكون بمثابة أداة لاتخاذ القرارات في المواقف الصعبة أخلاقيا. ومع ذلك ، طالما لا يُنظر إلى أخلاقيات الويب إلا على أنها إحدى آليات التنظيم الذاتي المعياري للإنترنت ، استنادًا إلى روح الفضاء الإلكتروني التي تشكلت تلقائيًا ، فإنها ستفتقر إلى المقياس النقدي لتقييم هذا السلوك ، وبالتالي تغييره على الأساس من تقييم حقيقي. لذلك ، تحتاج أخلاقيات الويب إلى تبرير فلسفي ونظري باستخدام منهجية أخلاقية تقليدية ، والتي ينبغي أن تساعدها في تجنب الذاتية.

في الوقت نفسه ، فإن المبدأين الأكثر شيوعًا في بناء الجدل الأخلاقي - أي المبدأ النفعي والأخلاقي - يواجهان صعوبات كبيرة عند تطبيقهما على تحليل الاتصال عبر الإنترنت.

لذلك ، كما نعلم ، تركز النظريات الأخلاقية النفعية على الجدوى العملية للسلوك من حيث تحقيق الصالح الاجتماعي ، مع الأخذ في الاعتبار الإجراءات التي تحقق أكبر فائدة لأكبر عدد من الناس لتكون مبررة أخلاقياً. ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، فإن أي إجراء له عواقب إيجابية وسلبية على حد سواء ، وكثير منها يستحيل التنبؤ به (بل والأكثر من المستحيل تقييمه) مسبقًا. بل إنه من الأصعب أن تظل محايدًا في تحديد المصالح التي يجب المساومة عليها.

إذا كان الأمر كذلك ، فإن تنفيذ "مبدأ أقصى فائدة" ، وهو أساس النفعية ، كمعيار للتقييم الأخلاقي لا يعطي سوى نتائج تقريبية للغاية وبعيدة عن الموثوقية ، مما يعني أنه لا يمكنه الادعاء بأنه موضوعي.

في الفضاء الإلكتروني ، تكون ذاتية النهج النفعي حادة بشكل خاص. غالبًا ما يجعل تعقيد بيئة المعلومات المتغيرة باستمرار من المستحيل التنبؤ بمدى العواقب المباشرة والبعيدة لعمل فردي ، وتتغير الطبيعة الافتراضية لهذا الإجراء - على الأقل بشكل ذاتي - وضعه الأخلاقي.

ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأفراد الذين يتفاعلون في بيئة افتراضية يميلون إلى إدراك تلك الأفعال التي قد تؤثر على الأشياء المادية والملموسة فقط على أنها غير أخلاقية وتؤدي إلى نتيجة يمكن ملاحظتها بسهولة. ومع ذلك ، فإن الطبيعة غير المادية للمعلومات تخلق شعورًا مضللًا بأن كل ما يحدث في عالم المعلومات يحدث كما لو كان من أجل "المتعة" ، دون التأثير على الواقع.

وبهذه الطريقة ، يُنظر إلى العمل في الفضاء السيبراني بشكل شخصي بشكل مختلف عن نفس الإجراء في العالم "الحقيقي" ، وبالتالي غالبًا ما يكون الشخص غير قادر على تقييم عواقب أفعاله بشكل مناسب.

علاوة على ذلك ، فإن العديد من الإجراءات التي يتم تنفيذها في الفضاء الإلكتروني لا ينتج عنها في الواقع أي تأثير مرئي ، مما يسمح لهم بالبقاء ليس فقط دون عقاب ، ولكن في كثير من الأحيان حتى لا يتم ملاحظتهم ، أي يبدو أنهم غير موجودين من وجهة نظر العواقب ، بينما هم بدلاً من ذلك ، تؤثر وتؤثر على ملايين المستخدمين غير المستعدين ، بدءًا من الطفل الساذج والأبرياء إلى "الكبار" الذي لديه أهداف محددة جدًا.

لذلك ، فإن استخدام نهج تبعي لتقييمها - والذي يركز على نتائج الفعل ، وليس على دوافعه - يفقد معناه وفي الواقع لا ينتج عنه أي تأثير مرئي ، مما يسمح لمتصفحي الأشرار بالمرور ليس فقط دون عقاب ، ولكن في كثير من الأحيان حتى لا نتذكرها من وجهة نظر العواقب وكأنها غير موجودة.

على عكس النظريات النفعية ، تعلق النظريات الأخلاقية الأخلاقية أهمية خاصة على القواعد الرسمية العالمية للتفاعل ، بغض النظر عن نتيجة امتثالها في موقف معين. هذه القواعد ، المحددة في شكل قوانين أخلاقية عالمية (أشهرها "القاعدة الذهبية للأخلاق" و "الحتمية القاطعة") ، تعمل كشرط مسبق لظهور وصفات محددة تقوم عليها الأخلاق المعيارية.

الطبيعة المطلقة للمتطلبات الأخلاقية التي تقترحها النظريات الأخلاقية ، والتي تصر على عدم جواز الانحراف عن الضرورات الأخلاقية ، وأحيانًا تحد من الصرامة وتتعارض مع الممارسة الفعلية للتفاعل بين الذات ، والتي عادة ما تكون عقلانية و- على الإنترنت- الهدف التكنولوجي.

من ناحية أخرى ، يجب أن يكون النهج الأخلاقي قادرًا على إعطاء المعايير الأخلاقية طابعًا عالميًا وملزمًا.

تعتبر أربع نقاط لأخلاقيات المعلومات هي الخطوات الأخلاقية الأساسية التي تحكم مجال الاتصال الافتراضي ، أي مبدأ الخصوصية ؛ مبدأ الوصول ؛ مبدأ حرمة الملكية الخاصة ومبدأ دقة المعلومات.

كما يمكن الاستدلال عليها ، فهذه هي المبادئ المفضلة لليبرالية (على الأقل الثلاثة الأولى) ، وهي متوافقة تمامًا مع روح أيديولوجية الويب. علاوة على ذلك ، أصبح نهجًا واسع الانتشار في أخلاقيات الويب الذي يعتبر احترام حقوق الإنسان هو المبدأ الأخلاقي الرئيسي للتواصل الافتراضي .

تستند هذه الحقوق الأخلاقية غير القابلة للتصرف إلى مكانتنا ككائنات ذكية ، تستحق الاحترام ، وتمثل قيمة جوهرية ، وهي ناتجة عن الصيغة الثانية للواجب القاطع ، الذي يؤكد أن البشر هدف في حد ذاتها. تسجل حقوق الإنسان أهم الأنماط السلوكية التي يجب تطبيقها فيما يتعلق بالبشر. تشمل الحقوق المعنوية الأساسية المتعلقة بمجال المعلومات الحق في تلقي المعلومات ، والحق في التعبير عن رأي الفرد ، والحق في الخصوصية.

في الوقت نفسه ، في عملية الاتصال الافتراضي ، فإن المواقف التي تتعارض فيها الحقوق والالتزامات الأخلاقية المختلفة ليست غير شائعة. ويكفي أن نذكر التناقض بين حرية التعبير والرغبة في حماية أخلاق القاصرين. بين حرمة الحياة الخاصة وحق المجتمع في الأمن ؛ بين الحق في الملكية الخاصة ومبدأ إمكانية الوصول والمعلومات وما إلى ذلك.

تظهر هنا المعضلات الأخلاقية الأكثر دقة ، مما يُظهر أنه لا يمكن اختزال أخلاقيات الويب في مجموعة قليلة من القواعد العالمية التي تنطبق على أي موقف. بل إنها تنطوي على قواعد متضاربة تحتاج إلى التوفيق بينها والتوازن. هذا يقوض جدوى اتباع نهج أخلاقي صارم لا ينقل أي شيء عن تضارب الالتزامات الأخلاقية.

إن مفهوم "أخلاقيات الخطاب" على غرار المدرسة الألمانية مطلوب للتغلب على أوجه القصور في المقاربتين السابقتين. من ناحية أخرى ، تضع أخلاقيات الخطاب قواعد عالمية رسمية ، يمكن بفضلها إثبات القواعد الأخلاقية. وهذا يتطلب منه أن يأخذ في الاعتبار العواقب المحتملة لإدخال مثل هذه القواعد ، بحيث يمكنه سد الفجوة بين الأخلاق الواجبة والأخلاق المترتبة على ذلك ، وبالتالي الجمع بين مبدأ الواجب ومبدأ المسؤولية.

في الوقت نفسه ، يفترض المبدأ التوجيهي لأخلاقيات الخطاب - الموافقة العقلانية - ضمنيًا أن أي شخص يدخل في التواصل من أجل تحقيق التفاهم المتبادل لا يمكنه أن يفشل في منح المتصلين الآخرين نفس الحقوق التي يدعيها ، وبالتالي الاعتراف بأن جميع الناس متساوون. شركاء. بفضل هذا ، يجب التغلب على الخلافات بشكل حصري بطريقة جدلية. وبهذا المعنى ، فإن أخلاقيات الخطاب تجعل من الممكن ليس فقط وصف إجراءات التوصل إلى اتفاق بشأن القضايا الأخلاقية ، ولكن أيضًا اشتقاق مبادئ العدالة والمساواة الشاملة ، وليس مجرد قواعد سلوكية تجريبية.

إن الطبيعة الحوارية الأساسية لأخلاقيات الخطاب تجعله أكثر ملاءمة للتحليل الأخلاقي والفلسفي لعمليات الاتصال الحديثة (بما في ذلك تلك التي تتوسط فيها أجهزة الكمبيوتر) ، حيث يمكن استخدام مبدأه الأساسي ، من ناحية ، لوصف "حالة الاتصال المثالي" ، وبالتالي إنشاء معيار أخلاقي يجب أن يتجه إليه أي خطاب عملي.

من ناحية أخرى ، فهي بمثابة معيار للتقييم الأخلاقي لهذا الخطاب. بفضل هذا ، يمكن اعتبار أخلاقيات الخطاب أداة عالمية للتواصل ، والتي يمكن (ويجب) تطبيقها على جميع الأشخاص الذين يتفاعلون في حالة تضارب المصالح ، بغض النظر عن البيئة التي يحدث فيها تفاعلهم. لذلك ، فإن أخلاقيات الخطاب لا تخدم فقط كأداة لتوضيح وتأييد القواعد الأخلاقية ، ولكن أيضًا كأداة لتبريرها وإضفاء الشرعية عليها في مجتمع المعلومات.

البروفيسور جيانكارلو إليا فالوري/ خبير اقتصادي إيطالي مشهور عالميًا وخبير في العلاقات الدولية ، ويشغل منصب رئيس المجموعة العالمية الدولية. في عام 1995 ، خصصت الجامعة العبرية في القدس كرسي جيانكارلو إليا فالوري للسلام والتعاون الإقليمي. يشغل البروفيسور فالوري أيضًا مقاعد لدراسات السلام في جامعة يشيفا في نيويورك وجامعة بكين في الصين. من بين العديد من التكريمات التي حصل عليها من البلدان والمؤسسات حول العالم ، يعتبر البروفيسور فالوري شرفًا لأكاديمية العلوم في معهد فرنسا ، وكذلك Knight Grand Cross و Knight of Labour في الجمهورية الإيطالية.